【七夕征文】 诗词宛转七夕情

德喜

淄川     德喜又是一年七夕到，农历七月初七是七夕节，七夕又称乞巧节、女儿节、香日或七姐诞等。始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈的传统文化节日。“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。2006年，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现在又被认为是“中国情人节。”传承千百年，历久而弥新，今天仍有着浓郁的传统意、文化味。

一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床，而节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。七夕节的习俗诸如，种生求子、拜魁星、古代女子忙比“巧”、拜织女等，寄托着人们的审美情趣和对美好生活的追求，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为七夕节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。从历史深处深情回望，七夕节的文化内涵一直都在不断丰富和发展，这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并且在现代社会获得了新生。比如各大商场、娱乐场所的七夕促销活动，旅游景区适时打出的七夕主题游，以及喜爱读诗的人亦会在品味经典中探寻节日的文化韵味。不论过节方式怎么变化，只要传统文化根和魂还在，我们的传统节日就会不断持续传承，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让七夕节增添了更多文化雅趣，让人体会到关于爱情的态度与美感，在细味时序更替中丰富人的精神世界。

历代文人雅士，留下了大量咏叹牛郎、织女悲欢离合及七夕风俗的诗文。

秦观《鹊桥仙》写道：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍故鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”道出了情侣难以相守相依的凄苦，使得人们更加向往陪伴才是最长情的告白。

“问世间情为何物，直教生死相许”
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”
“星汉两流夜未央，牵牛织女遥相望，尔等何辜限河梁？”
“钿合金钗私语处，算谁在，回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜”
这些脍炙人口的佳句无一不是表达了对爱情的向往，坚贞不移，锲而不舍，歌颂人世间最美好的情感。还有那些遥远神秘的传说，董永，七仙女，梁山伯，祝英台，唐伯虎，秋香……在这个节日里，心怀一份崇敬、又带一份惋惜，爱恨情愁交汇其中。然而在当今社会，今人的爱情观与古人已发生截然不同的变化，古人侧重过程，今人看重结果，票子、房子、车子缺一不可。爱情无奈地被穿上了金钱的外衣，那些抛弃物欲，向世人说明着爱情无价的故事，已不鲜见了，或许，我们该揪心自问，这是我们的初心吗？

七夕诗词浩瀚如烟海，但写出新意的并不多见。郭沫若的《天上的街市》却也独具风味，表现了革命诗人的浪漫情怀：“你看那浅浅的天河，定然不甚宽广。我想那隔河的牛女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那颗流星，是他们提着灯笼在走。”

清代，浙江秀水县才女黄箴，写过一首《七夕》：“造化玄机却总才，名花终古少常开。阿依不乞天孙巧，但愿年年送拙来。”因为天妒才女，因而自古以来才女大多薄命，归根溯源，这是封建黑暗社会制度造成的。作者别出心裁地写出了自己偏不向“天孙”（织女）乞巧，而要求“乞拙”，这是对当时“女子无才便是德”的鞭挞和控诉。清代，江苏镇江有个王氏女，14岁那年七夕，作了一首诗：“四海烟沉望下方，笑他痴女忒荒唐。小仙果有无穷巧，如何一岁一见郎。”从诗中可以看出少女不信“乞巧”迷信，借用织女之口写诗，意境清新而又不落前人窠臼。民间广为流传的七夕回文诗：“星双照处展云罗，好梦鸯衾一半多，屏画倚娇含睇女，青蛾淡扫夜如何。”此诗读后意境大新，回味无穷。

这些诗词如同黄钟大吕，穿越时空隧道仍然在现代人心中激起巨大回响。爱情是七夕节的灵魂，在这一天，不如让今天充实，毕竟，漫长的岁月，都是由无数个今天堆砌而成。喜欢一个人，就放手去爱，你要相信，时光且长，你终将拥有属于自己的爱情。

在七夕节，人们最关注的是牛郎、织女一年一度的鹊桥相会，最赞赏的是他们坚贞不移对爱情的执着，最同情的是相知相爱难相聚的悲情命运。七夕节，使得红尘中的我们，在这个夜晚仰望星空，欣赏因拉长时空而永恒美丽的爱情；七夕节，也一直深深地打动国人的心，致使牛郎、织女的传说通过文学、艺术、旅游等渠道，渗入到我们的生活中；七夕节，只愿尘世中的人们找到属于自己的爱情，愿天下有情人终成眷属。

辽阔之海

情深情在，诗词流转，总有美好在心，总有真恋可追。问好。

龙门梧桐

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