精神的放逐

懋林菊安

      世俗之人，绝大部分对于精神世界的追求总是没有对于名利的追求那么孜孜不倦，即使是现代文明时代也何尝不是如此。纵观千古，总有种种奇葩之类，在世人的眼里已经是功成或名就，可是却总会由于某些渊源在令人意想不到的时刻毅然地抛弃一切，独辟蹊径，走向精神的放逐。

      战国时期伟大的爱国诗人屈原，楚国贵族后裔，曾任左徒、三闾大夫等官职，胸怀大志，品质高尚，提倡“美政”，主张联齐抗秦， 后因令尹子兰、上官大夫靳尚和郑袖等人陷害，先后被流放到汉北和江南的荒僻之所。公元前278年，秦占郢都，屈原于五月初五绝望地投身于汨罗江，把生命放给了万古流水。两千多年以来，汨罗江水流淌着绵绵不息的米粽的芳香，流淌着浪漫主义文学的渊源“楚辞体”，更流淌着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的遥远的绝响。

      东晋诗人陶渊明20岁入仕，先后担任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职务，可是他身处官场心系山水，毅然选择了归去，悠然走向了南山，或采菊东篱，或带月荷锄，或饮酒赋诗，沉浸于山水田园的美境之中，享受心灵的惬意和精神的自由，成就了千古隐逸之宗的佳话。眷念自然，厌倦世俗，所以归真返璞，把生命放给了田园山水，把脍炙人口的诗歌留给了千秋万代。

      六世达赖喇嘛仓央嘉措才情卓绝，却注定与宗教为伴，注定因宗教而苦。在清苦寂寥的生活中，他仍旧选择了放逐自己，短暂的稍纵即逝的。当黑夜降临时，他会乔装走上那条神秘的路，去享受自己钟爱的一切，如果不是因为那一场雪，也许他还有更长的时间任性自己。虽然雪痕毁灭了仓央嘉措的宗教仕途，可是他的诗歌却铭刻进了岁月，超越时空，流传不朽。情有所衷，不愿孤独，所以宁愿背叛，也要让生命释然。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措，在宗教的神龛里暂时跳一曲世俗的舞蹈，享受裹着痛苦的幸福，再回归无奈的世界。被康熙皇帝废黜的一代情僧的生命因此传奇而不朽。

       中国话剧的开拓者之一、著名音乐家、美术教育家李叔同，博学多才，集诗词书画等种种艺术于一身，造诣非凡，功成名就。由于受日本杂志介绍的“断食”以修养身心之术的影响，在生命的黄金时刻——37岁时决然抛却了妻儿、家庭、朋友和自己钟爱的艺术，出家到杭州虎跑定慧寺，皈依佛门，苦研佛学，终成一代高僧。心有所属，看淡名利，放弃了一切，把生命放给了宗教，专注于灵魂的修行。虽然弘一法师已逝，可是“长亭外，古道边，芳草碧连天……”的歌声依旧飘荡不已。

抛开世俗的一切，放逐自己的灵魂，过自己想要的生活，这是他们的选择。一个人的人生之路取决于自己的精神意志，无论自己最初有何种层次的追求，一旦精神的闸门打开，放逐灵魂就会成为必然。精神的放逐是一种灵魂的任性，是一种与过去生活的告别、决裂甚至是一种背叛。

       真正的放逐需要超然的勇气和非凡的胆识。

流浪流浪去

天下文人的悲哀，也是可爱之处。

流浪流浪去

天下文人的悲哀，也是可爱之处。