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发表于 2016-11-19 08:59:48
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诗歌：闪烁“萤火虫的光亮”黑岩诗歌评论孟祥忠文化 文学评论
转载文章：诗歌：闪烁“萤火虫的光亮”
诗歌：闪烁“萤火虫的光亮”
——赏析诗人孟祥忠的诗歌
文/黑岩
在网络论坛上，常读到诗人孟祥忠的诗，可见，他是一位诗歌论坛上较活跃的诗人，也是一位“高产”的诗人。他写诗善口语，饶有风味；他写诗涉猎的题材宽泛，大到国内外重大新闻，小到自我，到“一棵树”，“一只空酒瓶”，无不体现着一种洒脱的“写意”风格。他的诗虽然短小，却有亮感，你读它，就像读到乡间迷人的“萤火虫的光亮”。
一、从题材上看，孟祥忠的诗歌充满着人性光辉、道德情感与社会责任感，他的诗歌触角，开拓了他的不竭的诗歌创作源泉。
诗人总是深入生活，关注社会，关注现实，对社会上的某种不公，心怀义愤，发表感慨，打抱不平。“你的泪水/是水做的刀剑吗/我的泪水/是洪水猛兽吗”。诗人把“泪水”比作“水做的刀剑”，比作“洪水猛兽”，可见泪水的“钢性”。命运是无情的，“当命运朝我们拳打脚踢的时候/哭是多么有用的出口”，这个“出口”设置得相当精彩。一般“洪水”有“出口”，这里，诗人独具匠心地设置了一道“出口”，使心理因为悲痛的宣泄而得到如释重负的轻松。当人们难以摆脱命运的“拳打脚踢”，人们只好用“哭”这种行为诠释自己，以此来调整自己对这个世界的心理上的倾斜。泪水是柔软的，同时又是坚硬的，当悲痛欲绝时，泪水“如狂涛巨浪/正在阳光下/寻找民主和自由”这是多么争气和具有民族气节的泪水。诗人赋予泪水“人格化”的力量，可见，诗人笔下的泪水绝不是一种悲哀，它代表着人的意志与自由，寻找着自由之门、民主之门，这样的泪水，已经上升到一种精神力量。（见诗歌 《我们的泪水正在寻找民主和自由！！！》）。
孟祥忠的作品，还闪射着他的人品。诗人以正义感面对世界，也以正义感面对自我。“当我是一个烂人/我应该走进街边的垃圾筒里”；“当我变成了一个大坏蛋/我请求一颗正义的子弹/及时击中我的心脏”，“ 当我仍然是一个讲良心的人/我会学路边的小草/枯枯绿绿”，三个“当我……”的句式，如排山倒海之力，表达出自己的磊落正义和道德良知。作为诗爱者，为什么常常为写不出好诗而愁绪连绵，其中很重要的因素，就是人们往往只注重“小我”，而忽视“社会”，忽视“人性”。假如像诗人孟祥忠那样，把写诗的视角面对社会，面对“人性”，积极关注民生民怨，还会觉得没啥可写吗？（见诗歌《检查自己》）写诗，要先讲究做人，做人，就要做个有正义感的人，敢于透视自我，敢于透视社会。做人，要正派，要心地善良。“心地善良/像满地的月光/问心无愧/是多么漂亮的房屋”，会做人，不一定写出好诗歌；但不会做人，一定写不出好诗歌。（见诗歌《失眠在深夜》）。诗人关注人性，关注良心。在街头巷尾，但凡谈“流浪”，谈“赚钱”，“忍不住聚拢过来了”；谈“良心”就马上走人。而诗人不同。诗人在流浪的过程中“扔掉了很多东西”，就是“没有扔掉良心”。（见诗歌《流浪》）
诗人孟祥忠热爱生活，乐从生活中发现诗情，表达人格，表现人性。空空的啤酒瓶，在生活里真是司空见惯，而诗人孟祥忠看到后，不认为是发现了“空酒瓶”，而是发现了自我。“一个空啤酒瓶/多像我”“摸一摸它/多么冰凉/摸一摸它/多么坚强”，空空的啤酒瓶，它的空，它的“冰凉”，乃至它的“坚强”，都能抽取到与自我相一致之处。诗人正是从啤酒瓶中发现“人性”的东西，从“俗”中挖出“雅”的品质。（见诗歌《一个空啤酒瓶多像我》）
“茫茫人海”知音难觅。寰球上那么多人，“那么多人不是你”，所以不是你，是你变了，“你的点点滴滴/变成了夜空里的繁星”能吗？能。假如深入人的内心世界，“变成蝴蝶飞走了都是可能的。思念情人，看不见情人的时候，最好的办法就是看夜空里的星星，那星星一定的情人的眼睛。而诗人连星星都看不见的时候，依然会有另一种“光芒”照亮内心，安抚自我：“房间里的灯/是你的心吗/照亮了/我的失眠”……。诗人用“星星”，用“灯”这样发光的“物象”，反衬出人物的内心的孤独与寂寞，把坠入情网之中的情侣写得走火入魔。（见诗歌《房间里的灯是你的心吗》）
二、诗歌是需要修辞的。尽管有人否定诗歌需要修辞，但没有了修辞，诗就没有了想象。孟祥忠的诗歌，尽管有些口语化，但他的诗的确存在着一种修辞美。
孟祥忠的诗歌，运用了大跨度的比喻，这种比喻，称为“远取譬”，运用到诗歌之中，往往让你意想不到的，往往让你喜出望外。谁都知道，“零”是没有数目的代名词，用“零”做除数都没有意义。可是，诗人智从心来，从“零”这个抽象的数字上发现了诗意，独特而有创意地把“零”比作闹钟，能发出声音。我的数学老师曾言，“零”，在数学里是个“捣蛋数”，而在孟祥忠的诗里，却是不可或缺的非常有用的“物象”， “作为开头，给未来留下多少想象的空间”，而“作为结局，让人寒冷、疲惫、枯萎”，想想人生，想想创业的辉煌的起点，想想前功尽弃的灰心失望，诗人笔下的这个“胖肚子”的“零”真得不可鄙视。同时，孟祥忠的诗歌，注意了“虚实相生”。虚生实，实生虎，虚实相生，也是现代诗歌贯用的诗歌技法。请看：“一个有用的虚实结合人，踢走了零，笑起来”，多么有趣。想一想，什么情况下，才能“踢走了零”，无疑，是从零开始，开创基业，实现一朝梦想。他们这种超越自我，抵达梦想的实际行动，用“踢走了零”这个虚实结合的动作去表现，有漫画味道，滑稽出彩。（ 见诗歌《零》）。
三、孟祥忠的诗，把许多不可能转化为可能，把非理的转化为合理的，这正适应了现代诗歌某种特征
现代诗歌创作，允许把“风马牛不相及”的事物扯在一起生成诗意，就像化学上，两种不同元素混合发生化学反应，从而生成新的物质一样。“夜明珠/比我的身体便宜/功名利禄/比我的身体便宜”。这“夜明珠”便宜吗？它可是夜里发光的明珠呀！“功名利禄”便宜吗？它是可以加官进爵、高官厚禄的“乌纱”，冠冕堂皇的标志啊，可这些，在诗人眼里远比不上的身体的贵重。在诗人眼里，“健康的身体/是皇宫”，这大跨度的比喻，足见诗歌张力。（见《健康的身体是皇宫》）
在生活的磁场，有着许多带魅力的人或物，“我被你的魅力吸引住了”，这样的表述大概太一般，诗人孟祥忠言：“我被你的魅力网住了”，一个“网”字，使诗歌顿生异彩。“我”缘何被“网”住？是因为“我是你的网中之鱼”，“你是厉害的渔夫”，诗人以“鱼”与“渔夫”的形象，喻“倾慕者”与“与被倾慕者”的关系，从而产生惊喜之笔，为读者营造诗歌的欣赏空间。（见诗歌《网中之鱼》）
“名字”再抽象不过了，诗人却赋予新形象：“你的名字像两只萤火虫的光亮/我享受你的名字带给我的光明/你的名字像两个红苹果/我开始咀嚼你的名字”，名字是极其抽象的，既看不见，又摸不着，怎么能像“萤火虫”呢？可是，细细一想：“我”总在思念恋人，当看不见时，看到情人的名字，便是一种亲切，一份感动，心里就泛起神秘的、小小的光亮，这怎么不像“萤火虫”呢？恋人的心理是极其微妙的，看到恋人的名字，差不多就等于看到恋人的面庞，心里自然涨满柔情蜜意，这，又怎么能不像“红苹果”呢？所以这样比喻，说明诗人不求“形似”，而求“神似”。追求“神似”，多靠“远取譬”实现的，是现代诗歌里常用的创作技法。
四、孟祥忠的诗歌，多了些异想天开。其实，这异想天开，简直是写诗的好东西。
应该说，这“异想天开”是一种“超脱现实”、回归现实的艺术手段。为了这“异想天开”，孟祥忠似乎用孩子的眼睛看生活、看世界。“滥吻我的狂风/可以把你刮到我的面前吗”，这就是一种“异想天开”。按实际来说，用“滥吻”这种“狂风”，“把你刮到我的面前”，显然不可能的，正是这种生活中的“不可能”，孕育了艺术的“可能”，也就是这种生活中的“非理”，才构成了诗歌中的“艺术真实”，从而实现了“理”与“非理”的有机统一。“和你相依为命是多么美丽的天堂”，诗人把抽象的、虚拟的，变成形象的、可触的。诗歌就是以这样的形象思维，去实现诗歌的重要使命。 (可见诗歌《天堂》)。
“奔跑”，一般是人或动物的动作，在诗人眼里，形象的、抽象的，都可以“奔跑”。“ 不怕滂沱大雨/淋湿我的身体/我怕看见你的泪水/奔跑/我怕看见你的忧伤/笨拙地/移动”，这种“泪水”的“奔跑”，比现实的“流出”，不知道好上多少倍！还有，“和你在一起/我只想变成一只燕子/飞翔、鸣叫/让你也变成一只燕子/跟着我飞翔、鸣叫”。人要“变成一只燕子”，可能吗？可是，为了情感的表达，就需要这种“不可能”，打开情感的波段。（见诗歌《我怕看见你的忧伤》）
（博文为[url=http://shichao.5d6d.com/thread-11004-1-2.html]《诗潮》杂志论坛 精华帖推荐语）
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