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张店：黄丰年 说明：每年的农历七月十五（中元节，又俗称为鬼节）将至。本节日在我们淄博及莱芜等周边地区较为流行，尤其是博山、淄川一带更是重视此节日。至于范围多大，祭奠形式及规模未加详细考证。本文漫谈的只是对博山，尤其是博山南部的七月十五节的祭奠习俗——家堂轴。 博山民俗——家亲轴 随着时光的流逝，社会的变迁，一些曾在百姓中传承文明，教化子女，祭奠亲人的一些习俗，仪式等都慢慢的淹没在历史的荒野中，成为人们尘封的记忆。博山南部山区的祭奠亲人的家亲轴就是其中之一。 在一些地区家族大点的建有祠堂，南方尤甚。在北方虽不及南方那样规模宏大，装饰考究，与其相比相对的简朴一些。或为四合院，或为几间房。比如石马镇盆泉村的魏氏祠堂就是一个院落，南沙井于氏祠堂则为三间平房。这些祠堂虽然简朴，但也一二百多年了。成了宗法文化的遗存，至今还发挥着作用。 但是绝大部分的姓氏家族，没有祠堂或者简单的祭祀房舍，又是怎样在每年的中元节（农历的七月十五），除夕，都祭奠逝去的家亲呢，他们便采用了灵活简便的形式，就是纸质的家亲轴，亦称为“家堂轴” 顾名思义，家亲既为过世亲人，一般为过世的嫡系男士（女子一般不入轴）。轴子一般为较厚的白色大纸。精心装裱起来，易于展卷，常年保存，到每年的七月十五{中元节}、除夕取出挂在主房的正间。过后卷起。中元节一般为一两天，除夕（也就是年下）要相对时间长一点，一般到正月初五，过完“五码日”便收存起来。 这家亲轴共分两部分：既主体堂轴，与配体楹联。主体部分长一般为1.6米左右，宽1.2米左右。上面绘有牌坊形图案。从建轴之日起，根据本家五服（五世）之内，上至高祖，也就是祖父的祖父。至于本氏族的基本情况，一般用几十字或百余字简单介绍本族的迁徙源头，大致支系，下沿到高祖这一代。 本支系五代又称五服的谱系，先从曾祖的父亲，既高祖开始，注明世代（例第几世）名字、讳（字）及配偶，（某孺人），再注曾祖，以此类推，直到过世的最近一代。这样一层一层的形成了一个宝塔型的或牌坊形的结构。在标注每位族亲的名字时，要用毛笔用小楷工工整整的写好。一直到本家直系过世的亲人。这里只限于本直系，而旁系不涉及。例如到曾祖这一世，他的几个儿子都以牌位形式写好，到祖父这一世只写祖父，其他便不再标注，便有他们各自的嫡系来标注。这样突出正宗嫡传的宗世。图案用墨色，不用彩色，规整肃穆，远看是一层层四梁八柱式的结构。层与层之间，不是简单的横线隔开，而是飞檐探角，青瓦吉兽。每层之间有廊柱，图案有的用松柏点缀装饰。以突出肃穆气氛。由此构成家亲轴的主体部分。 第二部分是悬挂于两边的楹联。长度较主轴略微短一些，宽约三十五厘米左右，类似现在大门上的对联。有的用边框装饰。对联内容多为对仗联语。这其实是体现全家秉承的先祖信条。多数为：“忠孝持家远，诗书处世长”之类。告诫生者要秉承祖先的为人信条，对国家要效忠，对长辈要孝敬。在行为修养方面要读书，学习文化，提高文化素养。只有尽忠国家，孝敬老人，读书学习才能够传承家族的秉训与辉煌，行身立世，彰显家族遗风。 这样每年的中元节（七月十五）与除夕要把家亲轴取出，工工整整的挂在堂屋正间的正中位置，正间方桌上摆上精心制作的供品，点上祭香，桌前地上放上蒲团或布垫，以便前来参拜祖先者后裔的跪拜，在祭奠跪拜的同时直观地了解了本族系的基本情况。与自己在此族系中的世代顺序及位置。了解了祖先修身齐家的理念，自然而然的也就得到了熏陶。 这种家亲轴源于何时，不得而知，也未作详细的考究。但最后消失于二十世纪末。 现在看来传承宗法文化，家族修身齐家的理念及培养家风是很有意义的。即简单也很直观，一目了然，且利于悬挂与保存。 我家至今还保留着我支系的家亲轴，只不过是都被近年来不再请家亲，直接到陵墓上上坟祭奠亲人取代了。不再挨家挨户面对每家每户的家亲轴磕头跪拜了。但是这种不忘祖先，传承忠孝持家，诗书处世的祖训思想理念还是不能丢弃的，应该传承下去，为中华民族的文明，伟大民族的复兴，增加一项社会和谐的元素。 2017年2月1日 黄丰年：山东 淄博职业学院教师。博山区石马镇南沙井村人，现居淄博张店。 爱好文学写作，喜欢散文、纪实文学、诗歌创作。系淄博市作家协会会员，音乐家协会会员，音乐文学协会会员，淄博网络作家协会首批会员。在多家报刊媒体发表作品三百七十余篇。专著《金牛山大观》、《绿洲沃土》、《雪落无声》、《金牛山大观》增修版（与丁恩昌先生合作）、《五谷杂粮》、《瑞雪映春》主编或参编多部文史书籍。
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发表于 2017-9-1 05:08:34
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