读书札记：重修华严寺记碑

桓台作协

重修华严寺记碑

邑人张象津撰文

    新城佛寺十二，崔楼之洪福、高楼之华严最著。洪福，《志》《乘》谓唐建；华严，或以为唐，或以为元魏，莫能明也。可考者，明成化壬寅（1482）重修，再修于万历，后则康熙乙酉（1705），乾隆辛未（1751）及丁亥（1767），相继葺补，未获全新，又四十余年，及嘉庆元年（1796），则佛殿亦穿漏将压。先是，学佛者递盛于洪福寺，华严虽古刹，其徒无显者，而文士恒读书其中，若先辈傅侍御、于学使，咸奋迹于此。其族人及他姓居是土者，诗书弦诵，相继不衰。岁丁巳（797），因物无疵厉而年谷熟，相与决意修复。力所不给，并募诸四方，凡用木石瓴甓若干，匠工若干。由是，殿宇、门垣、房舍、堦序焕然一新。兼于其傍筑学舍三楹，又旧所未有也。近闻北营之铁佛寺，石桥之兴国寺，乡人亦次第缮修讫功，而邑中儒生读书之区，旧亦有数十，若崔公、许公、绳公之义学，张公之龙眠书院。刘公之正蒙学舍，官建者五，其旧私设于乡者，尚多矣，今皆堕废而无一能修复者，何也？岂尽惑于佛氏之福田利益，而儒释之途弗能辨耶？惟布施者以之为佛则心开，以之为儒则意阻？资助者既无不惑，独立固难成矣。闻诸君子之为此也，甫筑学舍，四方不免异言，不得已，四方之财尽用于佛，而学舍以己力成之，物议顿息。不知福田利益亦非圣人所不言，余庆余殃惠迪从逆著之经矣。第所谓积善惠迪非佞佛之谓，谓务民之意也。不忍前贤之遗迹就湮，而兴学以利人，亦民意之大者。世有为其事者亦必有同志焉，勿忧独立之难成也。二三君子皆吾姻戚，初无所惑，相与为此，其居心厚而用意远矣。工既成，征文为记，故推其用心而为乡人信不及此者，并推其理以坚之。
                     ——摘自民国《重修新城县志》卷二十三  金石志第四十页