温暖的孔子

云止于水

温暖的孔子
博山  云止于水

九月三号，第一次坐校车，昨夜被雨声惊醒，听滂沱之声敲打瓦屋檐。不知不觉又睡着了。

空山新雨后，天气晚来秋。远山、近树、河流，都流动着碧绿，安谧，清晨的鸟鸣格外婉转动听。坐在校车最前面的位子上，从背包里掏出《论语》，随便翻翻。很小的书，甚至可以放在口袋里。赵普说，半部论语治天下。似乎此书无关心灵，似乎和家国大事才有关系。

可是，越深入去读，越发现绝非如是，所以才会在第一页写上如下的句子吧：以前总觉得孔子是没有温度的，细读体味才觉得孔子不是高高在上的，而是温暖可爱的。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度，教给我们如何在现代生活中获取心灵的快乐。它的语言简约、深远，充满生活的情趣和智慧。

像是我最喜欢的，孔子让弟子们各言其志，子路，冉有，公西华先后谈了自己的志趣。孔子问曾点，曾点正在弹琴，他停下琴，说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。多美好，现代人很多也向往这样的生活。春日里，换下厚重的棉衣，穿上轻柔宽大的长衫，和青春年华的人，去水中沐浴，感受春水汤汤，孔子是乐山乐水之人，亲近于水，上善若水，利万物而不争，是为君子吧。当玩够了，到舞雩台上吹风，吟唱着诗歌回去，“桃之夭夭，灼灼其华”，“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”，“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不来？”多么任性逍遥。

教育在孔子哪里，没有题海，没有那么多规矩，充满了情趣，充满了人性的美好，有原初的诗意，于自然山水间，熏染了人情之美，山水之乐。孔子喜欢《诗经》，曰：诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。他多次提到《诗经》，诗歌对人的教化真如细雨润物，当子夏明白了“美目盼兮，巧笑倩兮”之后，表扬子夏是启发他的人，可以和他谈论《诗经》了，其实，素朴如诗经，若无审美的意趣，也难以体味其美蕴。

孔子对弟子温严皆宜，对宽厚、勤勉、仁爱、安贫乐道者，不吝赞美，像是对颜回，说：“贤哉，回也。”宰予言辞美好，最初孔子很喜欢他，后来宰予昼寝，孔子直接说：“‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’”，批评已经没有用处，就坦言其病。认识一个人，不仅听其言，还要观其行，他一生特别讨厌花言巧语搬弄是非的人。严师出高徒，宰予并未因老师的直指其病而放弃，后来他亦是孔门七十二贤人之一。

他还特别风趣，他说：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜时，却接着来了批评，说仲由好勇超过了他，其他，其他的无可取材，真是当头棒喝。这里，孔子不是正襟危坐，而是和弟子如父子一样，没有面具，没有虚浮的夸赞，优劣都在眼中，连批评人都是那么可爱。可惜，他美好的理想，乘桴浮于海，他精神家园的寻找也只能是想象了，后来东坡在《临江仙》中，回应了“小舟从此逝，江海寄余生。”

在孔子那里，我更感受到了人情之重，叶公告诉他，讲乡里有一个很正直的人，告他的父亲偷了别人的羊。而孔子不认为这样是正直，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。他认为孝道的基本要求是不陷亲于不义，父子相隐，是真性情的表现，法不容情，想起来有些太冷酷了，如果不是伤天害理的大事，是可以别样处理的。

随便翻翻，便有无穷趣味在其中，孔子喜欢君子，提到很多次，“人不知而不愠不亦君子乎”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已”，“君子喻於义，小人喻於利”，“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”，“君子求诸己；小人求诸人”，“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言”，“君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，反复吟之，诵之，思之，必然受益良多。

车窗外，是飞速后退的风景，绿意中渐渐透出金黄、橘红，十几分中的车程，与孔子对谈，觉心底温暖有情。不觉间，已经到了学校，校园里还是寂静的，办公室的门还锁着，取钥匙，开门，感人间有情，从几千年前幽幽而来。